Preguntas Que Se Hacen Con Frecuencia

Preguntas que se hacen con frecuencia – y respuestas relevantes – sobre a la Homosexualidad y la Iglesia Católica Romana

Solo haz clic en cualquiera de las 13 preguntas abajo para ser dirigido hacia la respuesta.  Si tienes alguna pregunta que no ha sido respondida en esta página, por favor envíanos su pregunta por correo electrónico.

1. ¿Qué es orientación sexual?

¿Es la orientación sexual una opción?

3. ¿Qué causa la homosexualidad?

4. ¿Por qué algunas personas discriminan contra las personas con orientación homosexual?

5. ¿La orientación homosexual puede ser cambiada?

6. ¿Es la homosexualidad un pecado?

7. ¿Acaso la Biblia condena la homosexualidad?

8. ¿Comete un pecado la persona que se involucra en una actividad sexual fuera del  matrimonio?

9. ¿Y qué hay sobre la conciencia?

10. ¿Puede una persona abiertamente homosexual, ser un fiel Católico?

11. ¿Son los derechos civiles de las personas homosexuales derechos especiales?

12. ¿Debe un Católico oponerse a la legislación que  favorece los derechos para gays, tal como legislación que permite matrimonios civiles para parejas del mismo sexo, que permita la adopción por personas del LGBT (Parents Families and Friends of Lesbians and Gays) Padres, Familias, y amistades de Lesbianas y Gay?

13. ¿La enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad cambiará?

 

Q1 ¿Qué es orientación sexual?

●La orientación sexual es atracción emocional duradera, romántica, sexual o afectiva hacia otra persona… [Que es] que se distingue fácilmente de otros aspectos de la sexualidad incluyendo, el sexo biológico, la identidad de género (es decir, la conciencia de ser hombre o mujer) y el rol social del género (es decir, a la aceptación y cumplimiento de las normas culturales de lo que se considera conducta femenina y masculina).  “American Psychological Association, Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality, July 1998”

●La orientación sexual existe en un “continuum” que fluctúa desde la homosexualidad exclusiva hasta la heterosexualidad exclusiva, e incluye diferentes formas de bisexualidad. Los psicólogos, psiquiatras y otros profesionales de la salud mental están de acuerdo que la homosexualidad no es una enfermedad, trastorno mental o problema emocional.  “American Psychological Association, Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality, July 1998”

Una orientación homosexual produce una atracción emocional y sexual más fuerte hacia individuos del mismo sexo, en vez de los del sexo opuesto. No descarta totalmente interés en cuidar por, y la atracción hacia miembros del sexo opuesto.  Tener una orientación homosexual no significa necesariamente que una persona participe en actividades homosexuales.  “Always Our Children: A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998”

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Q2 ¿Se escoge la orientación sexual?

●Los seres humanos no pueden optar por ser homosexuales o heterosexuales.  La orientación sexual emerge para la mayoría de las personas a una temprana edad durante la adolescencia sin ninguna experiencia sexual previa.  Aunque podemos escoger si queremos ó no actuar sobre lo que sentimos, los psicólogos no consideran que la orientación sexual sea una opción consciente

que pueda ser cambiada voluntariamente. “American Psychological Association, Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality, July 1998”

●Algunas personas no encuentran que es su culpa tener una orientación homosexual.  US Bishops’ Pastoral Letter, To Live In Christ Jesus, 1976

●Generalmente la orientación homosexual es experimentada como algo dado, no como algo libremente escogido.  “Always Our Children: A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998”

●El número de hombres y mujeres que presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es insignificante.  “Catechism of the Catholic Church, #2358”

●Sexualidad… es una dimensión fundamental de cada ser humano.  Es reflejada fisiológicamente, psicológicamente y relacionalmente en el género de identidad de la persona y la orientación sexual primaria y así también a través de la conducta sexual.  Para algunos hombres y mujeres jóvenes esto significa el descubrimiento de que uno o una es homosexual“U.S. Catholic Conference, Human Sexuality: A Catholic Perspective for Education and Lifelong Learning, 1990, p. 54”

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Q3. ¿Qué causa la homosexualidad?

● La mayoría de los científicos hoy creen que la orientación sexual es probablemente el resultado de una compleja interacción de factores del medio ambiente, cognitivo y biológico.  En la gran mayoría de las personas toma forma a una temprana edad.  Recientemente también existe considerable evidencia que sugiere que la biología, incluyendo factores genético ó hormonales congenitales, juegan un rol significante en la sexualidad de una persona… “American Psychological Association Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality, July 1998”.

●Parece ser que no hay una sola causa para la orientación homosexual.  Una opinión en común por expertos es que hay factores múltiples – genético, hormonal, psicológico – que puede llegar alcanzar a esto.  “Always Our Children:  A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998”

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Q4. ¿Por qué algunas personas discriminan contra las personas con orientación homosexual?

●Falso, “mitos” erróneo que promueve discriminación en contra de personas homosexuales:

●Personas que son Gay y Lesbianas sostienen ciertos rasgos en común: e. g., ciertos nombres “gay”, voces, manierismo y comportamiento…

●Que la homosexualidad es causada por pecador…

●Que la homosexualidad es causada por una enfermedad mental…

●Que la homosexualidad es causada por un temor penetrante o no le gusta el sexo opuesto.

●Que la homosexualidad es causada por reclutamiento: i.e., homosexualidad-por-medio-de-la seducción…

●Que todos los homosexuales son personas con una adicción al sexo…

●Que personas homosexuales son improductivos y no son de confiar… “Gerald D. Coleman, Homosexuality:   Catholic Teaching and Pastoral Practice [with Imprimatur], 1995, p. 133-4”

Más de 35 años de investigación científica objetiva, bien diseñada han mostrado que la homosexualidad, en y de sí, no tiene que ver con trastornos mentales o problemas sociales o emocionales…No hay ninguna evidencia para sugerir que los homosexuales son más probables que los heterosexuales de molestar a niños.  “American Psychological Association, Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality, July 1998”.

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Q5. ¿La orientación homosexual puede ser cambiada?

●La homosexualidad no es una enfermedad.  No requiere tratamiento y no es cambiable.   “American Psychological Association Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality, July 1998”.

●No hay ninguna evidencia científica publicada de la eficacia de “terapia reparativa”, como un tratamiento de cambiar la orientación sexual de alguien.  “American Psychiatric Association, Statement, Dec. 11, 1998”.

●Nos oponemos a cualquier tratamiento psiquiátrico, tal como ‘reparativo’ o terapia ‘de conversión’ que está basada en la suposición que la homosexualidad en si es un trastorno mental o basado en la suposición a priori que el paciente debería cambiar la orientación homosexual de el ó ella.  “American Medical Association, Resolution, 2000”

●Parece apropiado para entender la orientación sexual (heterosexual u homosexual) como una dimensión profunda de la personalidad de la persona y reconocer su estabilidad relativa en una persona.  “Always Our Children:  A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998”

●La Conferencia católica de los Estados Unidos (USCC) habla de “aquellas personas para quien la homosexualidad es una orientación sexual permanente, aparentemente irreversible.”  “U.S. Catholic Conference, Human Sexuality:  A Catholic Perspective for Education and Lifelong Learning, 1990, p. 54-55”

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Q6. ¿Es la homosexualidad un pecado?

●Los homosexuales que son definitivamente tales debido a algún tipo de instinto innato… debe ser seguramente tratado con el entendimiento y sostenido… Su culpabilidad debe ser juzgada con prudencia.

Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, Declaration on Certain Questions Concerning Sexual Ethics, 1975”

●Aunque la inclinación particular de una persona homosexual no es un pecado, es una tendencia más o menos fuerte ordenada hacia un mal moral intrínseco; Y, por tanto, la inclinación misma debe ser considerada como un desorden objetivo.” “Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, On the Pastoral Care of Homosexual Persons, 1986 #3

●Generalmente, la orientación homosexual es experimentada como un dado, no como algo libremente elegido. Por sí mismo, por lo tanto, la orientación homosexual no puede ser considerada un pecado, de la moral presupone la libertad de elegir.  “Always Our Children: A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998”

Las acciones homosexuales no pueden ser objetos adecuados para la opción moral deliberada porque ellos siempre son ‘desorganizados’ en el escolástico o sentido de Thomistic [inconsecuente con el final del acto venéreo [copula], es decir, el engendramiento de niños]

Las acciones homosexuales no pueden ser objetos adecuados para la opción moral deliberada porque ellos siempre son ‘desorganizados’ en el escolástico o sentido de Thomistic [inconsecuente con el final del acto venéreo [cópula], es decir, el engendramiento de niños.]… Archbishop John R. Quinn explains…: “[El desorden objetivo] es la lengua filosófica.  La inclinación es un desorden porque es dirigida a un objeto [acciones homosexuales] que es desorganizado… La carta no dice que la persona homosexual es desorganizada.  La inclinación, no la persona, es descrita como desorganizado… El documento afirma lo espiritual y la dignidad humana de la persona homosexual colocando un juicio moral negativa sobre acciones homosexuales y un juicio filosófico negativa sobre la inclinación homosexual u orientación, que esto claramente no es un pecado o mal moral.’  “Gerald D. Coleman, Homosexuality: Catholic Teaching and Pastoral Practice [with Imprimatur], 1995 p.94.

●Diré lo que la iglesia enseña – que ser activamente homosexual es incorrecto. Pero cada uno de nosotros tiene que llegar a un acuerdo con enseñanza de la iglesia y aplicarla a nuestras propias vidas en luz de nuestra conciencia con la orientación de la iglesia.  No hago juicios sobre la conciencia de una persona homosexual alguno más que sobre el hombre militar en una base aérea de SAC o en un submarino Trident que podría disparar un arma nuclear si se le ordena.  Creo que en cierto modo, la enseñanza de la iglesia en que es más claro que en la homosexualidad. Cualquier acto de Guerra que destruiría toda una ciudad indiscriminadamente es una abominación.  Es todo sobre las armas nucleares.  Alguien que tenga la intención de utilizar este tipo de armas es, a mi juicio, en una situación que se ve drásticamente mal.  Y sin embargo no puedo juzgar la conciencia de otra persona.  Si aquella persona viene a la comunión, no puedo negarme.  “Bishop Thomas Gumbleton, National Catholic Reporter, Nov. 4, 1994, p. 6

De hecho, pueden existir circunstancias…que podría reducir o eliminar la culpabilidad del individuo [dedicadas a actividades homosexuales] en un caso determinado. “Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, On the Pastoral Care of Homosexual Persons, 1986, #11

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Q7. ¿Acaso la Biblia condena la homosexualidad?

●La Congregación del 1986 para la Doctrina de la Carta de Fe afirman que seis pasos bíblicos dicen que ‘el comportamiento de homosexuales’ es inmoral (Gen 19:1 – 11; Lev 18:22, 20:13; 1 Cor 6:9 – 10; 1 Tim 1:9 -10; Rom 1:26- 27).  Pero esto es disputado por varios estudiosos de la biblia y de los teólogos.

●Puntos clave formulados por estudiosos bíblicos tales como Derrick Bailey, Victor Paul Furnish, James P. Hanigan, Daniel Helminiak, H. Darrell Lance, and Robin Scroggs incluye:

1.   Hay problemas de traducción.  Por ejemplo, era 1946 antes del término “homosexuales” apareció por primera vez en su traducción al inglés (1946 revisada versión estándar).

2.   La homosexualidad no es una preocupación (interés) bíblica prominente.  Los profetas, los evangelios, y Jesús no dicen nada sobre la homosexualidad.

3.   Estos seis textos de la sagrada escritura no se encuentran en pasajes que se refieren a principios morales, pero aparecen en contextos donde el enfoque es algo más.  Por ejemplo, la mayoría de los estudiosos de la Biblia creen que el principal pecado de Sodoma es hospitalidad prohibitiva.  Jesús implica que en Lk 10:8-12 (Si no es bienvenido en la ciudad, limpie el polvo de sus pies como la protesta.  ‘Le digo, durante aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad.”)  ‘Ninguna de la 21 referencias de Escritura hebreas posteriores a Sodoma hasta menciona acciones homosexuales.

4.   Los escritores bíblicos no tenían ningún concepto e la orientación homosexual.  Los científicos primero comenzaron a entender la homosexualidad como una orientación a los mediados a finales de los años 1800.  Al mismo sexo (al del mismo sexo) de escritores bíblico la actividad sexual probablemente se considera las acciones deformadas de personas heterosexuales.

●Resumen por Casey Lopata, Familias Afortunadas

1.  La Biblia no toma ninguna posición directa sobre la moralidad de los actos homo genital como tal ni sobre la moralidad de las relaciones gays y lesbianas como los concebimos hoy… Eso es todo lo que puede decirse sobre la enseñanza bíblica sobre la homosexualidad.  Si la gente buscara aun saber si el sexo de gay y lesbianas en sí mismo es bueno o mal, si actos home genitales actúa por sí están bien o mal, tienen que buscar en otra parte una respuesta.  Ya que la verdad del asunto es bastante simple.  La Biblia nunca se dirige a aquella pregunta.  Más que esto, la Biblia parece deliberadamente indiferente de ello.  Theologian Daniel Helminiak, What the Bible Really Says About Homosexuality, April 2000, p. 132-33

2.   Mientras que las escrituras… actúa de rendimiento a lo sumo un fuerte prejuicio contra homosexuales, los textos solo… no resuelve la cuestión de la moralidad de las conductas homosexuales y relaciones más allá de toda cuestión. Uno se ve obligado a aceptar, al menos de forma cualificada, con la conclusión de [estudioso de las escrituras de “Union Theological Seminary Robin”] Scroggs que ‘ las sentencias bíblicas contra la homosexualidad no son relevantes para el debate de hoy. Ya no deberían ser usados en… debates sobre la homosexualidad… no porque la Biblia no es autoritaria, sino simplemente porque no se ocupa de las cuestiones involucradas. “Duquesne moral teólogo James P. Hanigan, el caso de prueba para la Ética Social Cristiana, 1987, resumiendo las conclusiones de un número de estudiosos, p. 41

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Q8. ¿Comete un pecado la persona que se involucra en una actividad sexual fuera del  matrimonio?

●La actividad de homosexual… a diferencia de la orientación homosexual, es moralmente incorrecto.  Como personas heterosexuales, llaman a homosexuales para dar a testigo de castidad, evitación, con la gracia de Dios, comportamiento que es incorrecto para ellos, como las relaciones sexuales no matrimoniales son incorrectas para heterosexuales.  Sin embargo porque los heterosexuales pueden pensar con mucha ilusión por lo general en el matrimonio, y los homosexuales…no podrían, la comunidad Cristiana debería proveerles un nivel especial de entendimiento pastoral y cuidado.  US Bishops’ Pastoral Letter, To Live In Christ Jesus, 1976

●De hecho, pueden existir circunstancias… que podría reducir o eliminar la culpabilidad del individuo [contratados en actividad homosexual] en un caso determinado.  Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, On the Pastoral Care of Homosexual Persons, 1986, #11

●Para que un pecado sea mortal, juntos deben cumplirse tres condiciones: “pecado mortal es pecado cuyo objeto es grave y que también se ha comprometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento”.   Catechism of the Catholic Church, #1857

●Cuidado pastoral no consiste simplemente en la aplicación rígida y automática de normas morales objetivas.  Esto considera al individuo en su (o ella) situación actual, con todos sus (o ella) fuerzas y debilidades.  La decisión de la conciencia…solo puede ser tomada después de la consideración prudente de la verdadera situación así como la moral normal…la orientación pastoral de personas “homosexuales” puede hacer caso de la moralidad objetiva de acciones genitales homosexuales, pero es importante interpretarlos, entender el modelo de vida en la cual ellos ocurren, para apreciar el significado personal que quiere decir que estas acciones tienen para la gente diferente…Catholic Bishops of England and Wales Catholic Social Welfare Commission, An Introduction to the Pastoral Care of Homosexual People, 1979

●Cuando uno está tratando con personas que son tan predominantemente homosexual que van a estar en serios problemas personales y sociales, a menos que logren una asociación estable dentro de su vida homosexual, uno puede recomendar que pidan esa alianza y uno acepta esta relación como la mejor en su situación actual.

Fr. Jan Visser, co-author of the 1975 Congregation for the Doctrine of the Faith, Declaration on Certain Questons Concerning Sexual Ethics, quoted by Sean O’Riordan, C.Ss.R., in the ‘Declaration on Certain Questions Concerning Sexual Ethics’: A Discussion, James McManus, C.Ss.R., Sean O’Riordan, CSs.R., and Henry Stratton, The Clergy Review, London, June 1976, v. 61, no. 6, p. 233

El pastor puede distinguir entre irresponsable, actividad sexual indiscriminada y la asociación permanente entre dos personas homosexuales, que se sienten incapaces de soportar una vida solitaria carente de expresión sexual.  Esta distinción es importante tener en cuenta cuando se ofrezcan asesoramiento pastoral y establecer el grado de responsabilidad… Catholic Bishops of England and Wales Catholic Social Welfare Commission, An Introduction to the Pastoral Care of Homosexual People, 1979

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Q9. ¿Y qué hay sobre la conciencia?

Un ser humano siempre debe obedecer el cierto juicio de su [sic] conciencia.  Si él debiera actuar deliberadamente contra ello, él se condenaría.  Catechism of the Catholic Church, #1790

Si un hombre (sic) es reprendido por su propia conciencia-hasta una conciencia errónea, pero uno cuya voz aparece a él como incuestionable-él siempre deber escucharlo.  Lo que no es permisible es que él culpablemente se permite por error sin tratar de alcanzar la verdad.  John Paul II, Crossing the Threshold of Hope, 1994, p. 191

En lo profundo dentro de la conciencia del hombre uno descubre una ley que uno no se da a sí mismo sino que uno debe obedecer.  Su voz, siempre llamando a la persona para que ame y hacer lo que está bien y evitar mal, sonidos en el corazón de aquella persona en el momento correcto…  Por su parte tiene él o ella tiene en su corazón una ley inscrita por Dios… conciencia de un núcleo y el santuario principal de alguien.  Allí uno está solo con Dios cuya voz resuena en las profundidades de aquella persona.  Gaudium et spes, par 16; also Catholic Catechism, #1776

Por encima del Papa como una expresión de la reclamación de enlace de la autoridad de la iglesia, se encuentra la propia conciencia, que debe ser obedecida en primer lugar, sí necesita ser contra las exigencias de la autoridad de la iglesia.   Fr. Joseph Ratzinger (now Pope Benedict XVI); from a commentary on “Gaudium et Spes” (“The Church in the Modern World”); Published in Commentary on the Documents of Vatican II (Vorgrimler, Herbert-Ed, Burns and Oats, 1969, p. 134

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Q10. ¿Puede una persona abiertamente homosexual, ser un fiel Católico?

●(Las personas con tendencias homosexuales] tienen derecho al respeto, la amistad y la justicia.  Ellos deben tener un papel activo en la comunidad Cristiana…Porque las personas heterosexuales pueden generalmente mirar hacia adelante con el matrimonio y los homosexuales…tal vez no, la comunidad cristiana debe proporcionarles un especial grado de comprensión y atención pastoral.  US Bishops’ Pastoral Letter, To Live In Christ Jesus, 1976

●[Las personas con tendencias homosexuales] tienen derecho al respeto, la amistad y la justicia.   Ellos deben tener un papel activo en la comunidad cristiana…Porque las personas heterosexuales pueden generalmente mirar hacia adelante con el matrimonio y los homosexuales…tal vez no, la comunidad cristiana debe proporcionarles un especial grado de comprensión y atención pastoral.  Always Our Children:  A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998

●A nuestros hermanos y hermanas homosexuales… estamos llamados a convertirse en un solo cuerpo y un solo espíritu, en Cristo. Nos necesitamos unos a otros si vamos a “…crecer en todos los sentidos en aquel que es la cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo, se unió y mantenidas juntas por todos los ligamentos, con el buen funcionamiento de cada parte, trae consigo el crecimiento pueden estimarse y edificarse en amor” (Eph 4:15-16).  Always Our Children:  A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998

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Q11. ¿Son los derechos civiles de las personas homosexuales derechos especiales?

●Homosexuales [personas] tienen derecho al respeto, la amistad y la justicia.  US Bishops’ Pastoral Letter, To Live In Christ Jesus, 1976; and U.S. Catholic Conference, Human Sexuality:  A Catholic Perspective for Education and Lifelong Learning, 1990, p.55

●La enseñanza de la iglesia deja claro que los derechos humanos fundamentales de las personas homosexuales deben ser defendido y que todos nosotros debemos esforzarnos por eliminar toda forma de injusticia, opresión, o la violencia contra ellos.  No basta únicamente con el fin de evitar toda discriminación injusta…Nada en la Biblia o en la enseñanza católica puede ser usado para justificar actitudes perjudiciales o discriminatorias y comportamientos. Always Our Children: A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998

●El número de personas que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable.  Deben ser aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad.  Debe evitarse todo signo de discriminación injusta a su respecto.  Catechism of the Catholic Church, #2358

●Hacemos un llamamiento a todos los cristianos y a los ciudadanos de buena voluntad para hacer frente a sus propios temores acerca de la homosexualidad y frenar el humor y la discriminación que ofenden las personas homosexuales. U.S. Catholic Conference, Human Sexuality:  A Catholic Perspective for Education and Lifelong Learning, 1990, p.55

●Nada en la Biblia o en la enseñanza católica puede ser usado para justificar actitudes perjudiciales o discriminatorias y comportamientos.  Always Our Children:  A Pastoral Message to Parents of Homosexual Children and Suggestions for Pastoral Ministers, NCCB Committee on Marriage and Family, Third Printing, Revised, June 1998

● Diecisiete estados (CA, CT, HI IL, ME, MD, MA, MN, NV, NH, NJ, NY, RI, VT, WA, and WI) y el “District of Columbia” tienen leyes que prohíben la discriminación contra homosexuales y lesbianas en la vivienda, el empleo, el crédito y los lugares públicos.  Excepto para MD, NV, NH, WI y NY en algunos casos, ellos también prohíbe la discriminación basada en la identidad de género.  En otros Estados, los empleadores pueden disparar legalmente las personas que simplemente se identifican como gay, independientemente del rendimiento laboral.  Human Rights Campaign web site

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Q12. ¿Debe un Católico oponerse a la legislación que  favorece los derechos para gay, tal como legislación que permite matrimonios civiles para parejas del mismo sexo, que permita la adopción por personas del LGBT (Parents Families and Friends of Lesbians and Gays) Padres, Familias, y amistades de Lesbianas y Gay?

● Los usos de la sociedad han de ser los usos de la libertad en toda su amplitud. Estos requieren que la libertad de la persona humana sea respetada en la medida de lo posible y limitar sólo cuando y en la medida en que sea necesario. Vatican II Declaration on Religious Freedom, n.7

● No es la función directa de la iglesia para crear un orden social, más de lo que es la función directa del Estado a salvar almas.  John Courtney Murray, “The Problem of State Religion,” Theological Studies, 12, (1951)

●Hay estudios que han tenido un poco de éxito en la demostración que la despenalización de la homosexualidad y la adopción de ordenanzas de derechos gay y lesbianas no tienen un efecto apreciable en la buena voluntad de la población en general de firmar el matrimonio, criar a familias, y hacer ambos de éstos sin la interferencia; tampoco ellos implican más solicitación pública, un aumento de enfermedades de transmisión sexual, u otras ‘consecuencias negativas tan a menudo detalladas en debates parlamentarios y argumentos de opositores’ del movimiento de liberación gay. En la luz de esta investigación, permitiéndose ser dirigido por el miedo que la legislación de derechos gay parezca el golpe de gracia para el matrimonio y la familia es al menos tan problemático como la oposición a la disponibilidad legal de anticonceptivos por los mismos motivos.  Richard Peddicord, Gay & Lesbian Rights:  A Question:  Sexual Ethics or Social Justice?, 1996. p. 183

●Si…uno reconoce que la gente tiene el derecho de seguir su conciencia sobre un asunto tan importante como su afiliación religiosa y práctica… él siguiera aquel debería ser libre de la interferencia social y (o) gubernamental en términos de decisión concienzuda de firmar una relación íntima con un miembro del mismo sexo (del mismo sexo).  Richard Peddicord, Gay & Lesbian Rights:  A Question: Sexual Ethics or Social Justice?, 1996, p. 184

● No hay ninguna obligación moral de adoptar políticas públicas para prohibir un acto simplemente porque es inmoral. Por el contrario, hay una obligación moral para prohibir un acto sólo si 1) la ley plantea una amenaza real y grave para la sociedad, y 2) la prohibición de la ley de no provocar más daño a la sociedad.  Paraphrase from John Tuohey, “The CDF and Homosexuals: Rewriting the Moral Tradition,” America, September, 1992

● Apoyo a los hombres gay y lesbiana y legislación en materia de derechos (o) las ordenanzas municipales está bien dentro de los parámetros de enseñanza de la moral católica…es incoherente que los miembros de la jerarquía católica americana para pedir justicia para hombres gay y, a continuación, intentan bloquear la legislación que serviría garantizar esa justicia.  Richard Peddicord, Gay & Lesbian Rights:  A Question:  Sexual Ethics or Social Justice?, 1996, p. 185

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Q13. ¿La enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad cambiará?

● Ninguna doctrina se entiende que no es definido infaliblemente a menos que sea claramente definido como tal.  Code of Canon Law, 1983, Canon 749§3

● Tenemos que aprender más sobre esta realidad. Creo que la disposición presente de la iglesia está basada en un cierto cuerpo de hechos y experiencia esto debe honrarse y tengo la intención de cumplirlo. Pero tenemos que seguir aprendiendo de nuevos hechos y nuevas experiencias y no sé (no conozco) con la claridad enorme lo que la iglesia de mañana podría decir sobre la cuestión de la cual hablamos hoy.  Bishop Matthew H. Clark, Rochester Democrat & Chronicle, Feb. 19, 1997

●Que el desarrollo se ha producido en el pasado está más allá de la disputa…Estos cinco ejemplos ilustran el desarrollo de los valores morales para que la inadmisible sea admisible (ciertos matrimonios, una vez clasificados como adúltera; préstamos con la intención de beneficiarse de préstamo); se convierte en inadmisible el admisible (esclavista; el uso común de la pena de muerte); y lo obligado se convierte en prohibido (la represión estatal de herejía). La evolución depende, en parte, los cambios en las condiciones sociales. También dependen, en parte, en cambio en perspectiva y análisis teológico. Por ejemplo, los desarrollos sobre la usura fueron facilitados por analizar no la transacción de préstamo pero mirando el préstamo desde la perspectiva del prestamista. Los desarrollos sobre adulterio fueron facilitados por descubrir en el Papa un poder para disolver ciertos matrimonios. Los acontecimientos sobre la pena de muerte, la libertad religiosa y la esclavitud fueron facilitados por comprender mejor a las exigencias de la naturaleza humana. En cada instancia, demasiado, bastante puede ser sostenido, los acontecimientos han reflejado una visión más profunda en el Evangelio, una realización más completa de su mensaje, una mayor conformidad a Cristo.  John T. Noonan Jr., “On the Development of Doctrine,” America, April 3, 1999

●La iglesia puede combatir el mal de prejuicios contra los homosexuales proclamando enérgicamente la maldad bruta de actitudes perjudiciales y conducta hacia gays y lesbianas; fomentando legislación…para quitar prejuicios sistématicos; haciendo esfuerzos para purificar de todos los prejuicios de la forma en que transmite la enseñanza moral sobre la homosexualidad; por alentar la investigación empírica sobre la homosexualidad y las maneras de combatir prejuicios contra gays y lesbianas; y fomentando la investigación teológica y crítica, con respecto a su propia tradición teológica sobre la homosexualidad, ninguno de los cuales se enseña infaliblemente.  Washington State Catholic Conference, The Prejudice Against Homosexuals and the Ministry of the Church, 1983, 2b

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